O bem-amado - Dias Gomes

A odisseia do sucurismo e a retórica do absurdo

A dramaturgia de Dias Gomes encontra em O bem-amado o seu ápice de sátira política e crítica social, transpondo para o microcosmo de Sucupira as patologias crônicas do cenário institucional brasileiro. A narrativa orbita a figura de Odorico Paraguaçu, um demagogo de verborragia neológica e ética elástica, cuja maior ambição é a inauguração do cemitério municipal. A ironia central da obra reside no fato de que, em uma cidade onde ninguém morre, o progresso é medido pela capacidade de sepultamento, invertendo a lógica da vitalidade pública em prol de um monumento à finitude.

O estilo de Dias Gomes nesta peça é marcado por um domínio magistral da linguagem. O autor utiliza o solecismo e o neologismo não apenas como recurso cômico, mas como ferramenta de caracterização da "autoridade" vazia. Odorico não fala; ele performa através de termos como "deixadismo", "prafrentismo" e "entretantismo", criando uma cortina de fumaça linguística que seduz e confunde a população. Esta técnica expõe a fragilidade da democracia quando esta se torna refém do populismo messiânico e da manipulação do discurso.

Personagens e a arquitetura do coronelismo

Ao redor de Odorico, gravitam figuras que sintetizam os diversos estratos da dependência política. As irmãs Cajazeiras personificam a moralidade de fachada e o desejo reprimido, enquanto Dirceu Borboleta representa a burocracia ineficiente e servil, acossada pelo medo da autoridade. O antagonismo é exercido por Zeca Diabo, o matador de aluguel cuja ética profissional e religiosidade ingênua contrastam com o maquiavelismo do prefeito. O conflito entre a ordem imposta e o caos dos eventos naturais — ou a falta deles — conduz a obra a um desfecho onde o trágico e o burlesco se fundem de forma indissociável.

A obra transcende o seu tempo ao diagnosticar o "coronelismo de novo tipo", onde a força bruta é substituída pela sedução midiática e pela corrupção sistêmica. Dias Gomes constrói um painel onde o cemitério, objeto de desejo de Paraguaçu, torna-se a metáfora definitiva para um sistema político que só se justifica através da exploração da desgraça alheia ou da fabricação artificial de crises. A imortalidade indesejada de Sucupira é, em última análise, a paralisia de uma nação que busca no misticismo e na oratória as soluções que deveriam advir da gestão e da ética.

Mais livros